Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Lahir di banten tahun 1913 dari keluarga bangsawan banten. Agus djaya lahir di pandeglang . Makna yang terkandung dalam lukisan ddkt. Karya agus djaya sebagai pembanding, berdasarkan. Karya Lukisan Agus Djaya Suminta from Persagi erat kaitannya dengan pelukis terkenal, agus djaya. Agus djaya lahir di pandeglang . Unsur kesederhanaan ini dapat terlihat melalui makna sebuah lukisan. Makna yang terkandung dalam lukisan ddkt. Dari lukisan ini, agus djaja ingin . Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Kebaya karya basuki abdullah makna lukisan berburu rusa karya raden saleh makna lukisan., agus djaya atau bernama lengkap raden agoes . Karya agus djaya sebagai pembanding, berdasarkan. Banyak karya yang ia hasilkan pula, salah satunya adalah lukisan yang berjudul srilanka lady standing. Persagi erat kaitannya dengan pelukis terkenal, agus djaya. Dikenal sebagai kakak pelukis indonesia lainnya, otto djaya, . Dan 3 bagaimana makna intrinsik lukisan. Kebaya karya basuki abdullah makna lukisan berburu rusa karya raden saleh makna lukisan., agus djaya atau bernama lengkap raden agoes . Banyak karya yang ia hasilkan pula, salah satunya adalah lukisan yang berjudul srilanka lady standing. View agus djaya's artworks on artnet. Karya agus djaya sebagai pembanding, berdasarkan. Makna yang terkandung dalam lukisan ddkt. Nama lengkapnya agus djaya suminta. Evaluasi lukisan sabung ayam karya raden agus djaya sumintan. Agus djaya lahir di pandeglang . Dari lukisan ini, agus djaja ingin . Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Agus djaya atau raden agoes djajasoeminta adalah seorang pelukis asal banten yang namanya terkenal hingga ke mancanegara. Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Dari lukisan ini, agus djaja ingin . Nama lengkapnya agus djaya suminta. Agus djaya lahir di pandeglang . Contoh Slogan Dan Artinya - Lukisan from Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Dan 3 bagaimana makna intrinsik lukisan. Seni lukis merupakan karya seni rupa berwujud dua dimensi yang dalam penciptaannya. Nama lengkapnya agus djaya suminta. Karya agus djaya sebagai pembanding, berdasarkan. Agus djaya atau raden agoes djajasoeminta adalah seorang pelukis asal banten yang namanya terkenal hingga ke mancanegara. Banyak karya yang ia hasilkan pula, salah satunya adalah lukisan yang berjudul srilanka lady standing. Makna yang terkandung dalam lukisan ddkt. Dari lukisan ini, agus djaja ingin . Dari lukisan ini, agus djaja ingin . Nama lengkapnya agus djaya suminta. Agus djaya lahir di pandeglang . Unsur kesederhanaan ini dapat terlihat melalui makna sebuah lukisan. Evaluasi lukisan sabung ayam karya raden agus djaya sumintan. Persagi erat kaitannya dengan pelukis terkenal, agus djaya. Dan 3 bagaimana makna intrinsik lukisan. Karya agus djaya sebagai pembanding, berdasarkan. Dikenal sebagai kakak pelukis indonesia lainnya, otto djaya, . Seni lukis merupakan karya seni rupa berwujud dua dimensi yang dalam penciptaannya. View agus djaya's artworks on artnet. Kebaya karya basuki abdullah makna lukisan berburu rusa karya raden saleh makna lukisan., agus djaya atau bernama lengkap raden agoes . Makna yang terkandung dalam lukisan ddkt. Lahir di banten tahun 1913 dari keluarga bangsawan banten. Banyak karya yang ia hasilkan pula, salah satunya adalah lukisan yang berjudul srilanka lady standing. Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Dari lukisan ini, agus djaja ingin . Karya agus djaya sebagai pembanding, berdasarkan. Biografi Agus Djaya Pelukis Andalan Ir Soekarno ... from Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Kebaya karya basuki abdullah makna lukisan berburu rusa karya raden saleh makna lukisan., agus djaya atau bernama lengkap raden agoes . View agus djaya's artworks on artnet. Dari lukisan ini, agus djaja ingin . Unsur kesederhanaan ini dapat terlihat melalui makna sebuah lukisan. Seni lukis merupakan karya seni rupa berwujud dua dimensi yang dalam penciptaannya. Persagi erat kaitannya dengan pelukis terkenal, agus djaya. Nama lengkapnya agus djaya suminta. View agus djaya's artworks on artnet. Karya agus djaya sebagai pembanding, berdasarkan. Unsur kesederhanaan ini dapat terlihat melalui makna sebuah lukisan. Agus djaya lahir di pandeglang . Lahir di banten tahun 1913 dari keluarga bangsawan banten. Evaluasi lukisan sabung ayam karya raden agus djaya sumintan. Seni lukis merupakan karya seni rupa berwujud dua dimensi yang dalam penciptaannya. Agus djaya atau raden agoes djajasoeminta adalah seorang pelukis asal banten yang namanya terkenal hingga ke mancanegara. Kebaya karya basuki abdullah makna lukisan berburu rusa karya raden saleh makna lukisan., agus djaya atau bernama lengkap raden agoes . View agus djaya's artworks on artnet. Dari lukisan ini, agus djaja ingin . Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Banyak karya yang ia hasilkan pula, salah satunya adalah lukisan yang berjudul srilanka lady standing. Dikenal sebagai kakak pelukis indonesia lainnya, otto djaya, . 33+ Lukisan Agus Djaya Dan Maknanya Terbaru. Unsur kesederhanaan ini dapat terlihat melalui makna sebuah lukisan. Nama lengkapnya agus djaya suminta. Dunia seni lukis pun kian semarak dengan kedatangan . Agus djaya atau raden agoes djajasoeminta adalah seorang pelukis asal banten yang namanya terkenal hingga ke mancanegara. Evaluasi lukisan sabung ayam karya raden agus djaya sumintan.
Karyaberukuran 125,5 x 100 sentimeter ini dibuat Affandi pada 1976. Lukisan yang menggunakan bahan cat minyak di atas kanvas ini dibanderol Rp 3 miliar (2014). Menurut Helfi, lukisan itu milik kolektor yang menitipkannya di Museum Affandi dengan sistem konsinyasi. Menurut Helfi, selain lukisan bertema sabung ayam, karya Affandi yang memikatSalah satu yang termasuk tokoh pelukis indonesia adalah Agus Djaya, Pelukis yang bernama lengkap Agus Djaja Suminta ini lahir di Banten 1913 dan meninggal di Jakarta tahun 1990. Ayah Djaja, seorang keturunan keluarga bangsawan Banten, adalah seorang pegawai pemerintah, yang pernah menjadi kepala sebuah agen bank dan mampu menyediakan pendidikan yang baik bagi puteranya. Setelah mengikuti pendidikan seni di Jakarta dan Amsterdam, Agus mulai mengajar menggambar serta mata pelajaran lain pada tahun 1934. Bekerja sama dengan Sudjojono membentuk PERSAGI pada tahun 1938-1942, dan duduk sebagai ketua pada kurun waktu itu, karena itu ia bisa dianggap sebagai pencetus seni lukis Indonesia pendudukan Jepang ia mengepalai Bagian Kesenian dari Pusat Kebudayaan Keimin Bunka Sidosho serta kemudian bekerja di organisasi Putera. Pada waktu ini ia juga menjadi terkenal lewat banyak pameran yang di dalamnya karya-karyanya tampil dengan karya-karya Affandi, Hendra, Kartono, dan revolusi ia adalah seorang kolonel dalam angkatan perang Indonesia. Pada tahun 1947 sebuah pameran lukisan oleh Agus Djaja serta adiknya yaitu Otto telah menarik banyak perhatian di Jakarta, keduanya bekerja bersama untuk pameran di Amsterdam. Mereka tinggal di Eropa selama seputar dua tahun, mengunjungi The Hague, Paris, dan Monaco, tempat pameran - pameran mereka diselenggarakan. Pada kedatangan mereka kembali ke Indonesia pada tahun 1950, kedua bersaudara ini membuka sebuah art shop serta galeri di Jakarta. Kemudian, pada sekitar 1955, Agus Djaja menetap dengan isterinya di Bali, dan di studionya di Pantai Kuta ia melukis terutama subjek-subjek Bali dalam gaya yang menarik yang lebih naturalistic serta komersial daripada yang didapatkan pada karyanya yang dahulu. Selain melakukan pameran di Indonesia, juga berpameran di Belanda dan Brazil. Tahun 1994 menerima Hadiah Seni dari Pemerintah ini adalah karya-karya lukisan Agus Djaya Suminta yang lebih banyak bertema seorang gadis yang bisa anda apresiasi. klik gambar untuk melihat lebih besarFigur WanitaIbu dan AnakJatilan dan MasterMinum TuakNude In RiverPertunjukan SilatSrilanka Lady StandingWoman with teh JugWomen with OfferingsDancerGadis BaliGadis Pembawa BakulGadis dan GitarGadisMerenungPenari 1Penari 2Sabung AyamSayang BinatangTari TayubanTayuban
Namun banyak orang yang menilainya jenius. Karena semasa hidupnya Affandi telah menghasilkan karya lebih dari 2000. 3. Agus Djaya (1913-1994) kreasisenifoto.blogspot.com. Pelukis terkenal Indonesia ini lahir dari keluarga Bangsawan Banten pada tanggal 1 April 1913 dengan nama asli Raden Agus Djaja Suminta.
Biografi Agus Djaya – Hai SeniLovers, pada kesempatan kali ini, admin akan bercerita tentang salah satu biografi pelukis terkenal di Indonesia, yang karyanya sudah mendunia hingga kini, yakni Biografi singkat Agus Djaya. Artikel ini saya tulis karena terinspirasi dari salah satu Karya Lukisan Agus Djaya yang baru saja saya lihat di Facebook, kemudian saya langsung browsing mengenai beliau, akhirnya spontan tertarik untuk mengulas Biografi lengkap Agus Djaya disini. Biografi Agus Djaya secara Lengkap Pada penjelasan kali ini, saya akan menceritakan biografi pelukis ternama di Indonesia, mulai dari kelahiran, kehidupan sebelum dan sesudah kemerdekaan hingga masa akhir hayatnya. Kelahiran dan Pendidikan Agus Djaya Agus Djaya lahir pada 1 April 1913 di Pandeglang, Banten dengan nama asli Raden Agoes Djajasoeminta, lahir dari keluarga bangsawan asal banten. Dalam kakak-beradik, dia tidak sendiri, adiknya Otto Djaya juga meneruskan kepiawaiannya dalam dunia seni rupa. Di masa pendidikan, beberapa sekolah yang pernah ditempuhnya antara lain adalah Hollandsch-Inlandsche School 1926 Meer Uitgebreid Lager Onderwijs 1930 Sekolah Menangah Pertanian tidak tamat Hollandsche Indische Kweekschool 1934 Akademi Seni Rupa Amsterdam Belanda Versi berbeda ditampilkan oleh Wikipedia mengenai perjalanan pendidikan Agus Djaya, adalah seperti dibawah ini Meer Uitgebreid Lager Onderwijs 1923 Middelbare Landbouw School, Bogor 1923-1924 Lembang, Bandung 1927. Selama melalang buana di benua Eropa, Agus Djaya telah berkenalan dan bertemu banyak seniman kenamaan dunia, sebut saja seperti Pablo Picasso, Salvador Dali dan pematung asal Polandia bernama Ossip Zadkine. Dalam kurun waktu antara 1947 – 1949, Agus Djaya mengikuti kuliah di Rijks Academie Beeldende Kunsten di Amsterdam dan belajar jurnalistik di Fakultas Jurnalistik, Universiteit Amsterdam. Setelah mendapatkan segudang pengalaman dan pelajaran berharga dari luar negeri, Agus Djaya memutuskan kembali ke Indonesia. Disinilah karir dan karyanya mulai dikenal luas, serta menjadikannya sebagai salah satu Pelukis terbaik di Indonesia masa itu. Perjalanannya untuk mendapatkan pengakuan dan predikat tersebut tidaklah mudah, banyak rintangan maupun hadangan yang dialami dan dilalui. Informasi selengkapnya saya ulas pada poin di bawah ini. Perjalanan Karir Agus Djaya Setelah berada di Indonesia, tepatnya pada tahun 1937 hingga 1942, Agus Djaya mendirikan sebuah organisasi seni yang berbama PERSAGI Persatu Alhi Gambar Indonesia sekaligus sebagai ketua, yang digadang-gadang merupakan kelompok seniman yang pertama di Indonesia. Pada tahun 1942-1945, Agus Djaya dipercaya oleh Presiden Indonesia Ir. Soekarno sebagai ketua pusat menjadi Ketua Pusat Kebudayaan Bagian Senirupa. Di masa-masa revolusi kemerdekaan, ia aktif sebagai Kolonel Intel dan Persiapan Lapangan. Setelah kemerdekaan, Belanda belum mengakui kedaulatan NKRI yang baru saja terbentuk. Agus Djaya diutus ke Belanda selama lebih 4 tahun sebagai Cultural Diplomacy, untuk melakukan serangkaian pendekatan agar Belanda bisa secepatnya mengakui Kedaulatan Indonesia. Kehidupan Agus Djaya pasca Kedaulatan NKRI Ketika kedaulatan telah diakui, atau pada tahun 1950, Agus Djaya kembali ke tanah air dan membuka beberapa jenis usaha, salah satunya adalah mendirikan Art Shop dan Galeri di Jakarta. Pada tahun 1960-an, beberapa lukisan berhasil ia cetak di Jepang, dan sebagian besar menjadi koleksi buku lukisan milik Ir. Soekarno. Bulan April 1976, beliau mengadakan pameran tunggal di Taman Ismail Marzuki, Jakarta dengan memasang lebih dari 70 karya lukisan. Selain di dalam negeri, pameran yang pernah diadakan di luar negeri antara lain di Stedelijk Museum Amsterdam, Galerie Barbison Paris, Grand Prix des Beaux Art Monaco, Biennale Sao Paolo Brazil, International Art Gallery Sydney dan lainnya. Agus Djaya merupakan seorang seniman pelukis yang punya ciri khas unik dan berbeda dengan yang kain. Pada salah satu karyanya, diyakini terdapat pancaran magis dari warna biru dan merah, terlebih pada kebanyakan lukisan wanita menari, yang menggambarkan kedekatan manusia dengan alam. Baca juga Perkembangan Seni Rupa di Indonesia Selain melukis, beliau juga sangat dekat dan punya minat tinggi terhadap dunia wayang. Di dalamnya, apabila Agus mengerjakan objek wayang, terasa ada kekayaan yang tersimpan, dan beraliran khusus tersendiri. Sebuah lukisan yang berjudul “Kuda Kepang 1975”, dengan komposisi cat air, 50 x 68 cm serta memiliki warna meriah dan humor yang membersit, beliau amat terampil dalam menangkap segi-segi lucu kehidupan. Masa Tua dan Wafatnya Agus Djaya Setelah tahun 1955, sebenarnya Agus Djaya telah pindah dan menetap di Pulau Bali bersama istrinya, dia mendirikan studio seni di pantai Kuta. Tahun 1994, beliau menerima penghargaan atau Hadiah Seni dari Pemerintah RI, sebelum akhirnya wafat 1994 di Jakarta. Penghargaan yang diperoleh Agus Djaya Rentang tahun 1946 – 1993, sudah banyak piagan penghargaan atau sertifikat yang telah diraihnya sebagai seorang Pelukis Indonesia terbaik. Saya tidak akan menuliskan semuanya karena jumlahnya sangat banyak, ini hanya sebagian, antara lain adalah Soerat Angkatan bertandatangan Mr. Amir Sjarifoedin, engangkat Agoes Djaya sebagai kolonel 6-7-1946. Soerat Perintah bantuan untuk Kolonel Agoes Djaya untuk Persiapan Moesioem Kesenian Nasional, bertandatangan Presiden Soekarno 13-7-1946. perwakilan Surat Kabar Merdeka di Batavia, bertandatangan Dr. Fris 3-7-1947. Komite penilai lukisan oleh Pemerintah Amsterdam, bertandatangan Mr. Roos. Surat Tanda Kehormatan Presiden Republik Indonesia untuk R. Agoes Djaya sebagai Intelligence Service, dan dianugerahi Medali Sewindu Angkatan Perang Republik Indonesia 6-7-1954. Penghargaan Satyalantjana Peristiwa aksi militer kesatu dari Menteri Pertahanan Republik Indonesia untuk R. Agoes Djaya, bertandatangan Djuanda 17-8-1958. Penghargaan Satyalantjana Peristiwa Perang Kemerdekaan Kedua dari Menteri Pertahanan Republik Indonesia untuk R. Agoes Djaya, bertandatangan Djuanda 17-8-1958. Penghargaan Satyalantjana Gerakan Operasi Militer I dari Menteri Pertahanan Republik Indonesia untuk R. Agoes Djaya, bertandatangan Djuanda 29-1-1959 Piagam Hadiah Seni kepada Agus Djaya sebagai penghargaan pemerintah atas prestasinya yang luar biasa dalam bidang Seni Rupa Kontemporer, bertandatangan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Dr. Ing. Wardiman Djojonegoro 12-6-1993. Lukisan Karya Agus Djaya Dari penjelasan lengkap mengenai Biografi Agus Djaya diatas, tentunya anda penasaran mengenai seperti apa sih karya-karya lukisan beliau? Nah, dibawah ini anda bisa melihat beberapa contoh karya lukisan Agus Djaya yang terkenal dan fenomenal Karya lukisan agus djaya Wiwaha, 1965 Dancers, 1953 Traditional Dance Performance, 1984 Kereta Kuda, 1980 Penari, 1971 Figur Wanita, 1971 Penutup Dengan adanya ulasan inspiratif ini, semoga kita sebagai generasi penerus bisa menghargai dan melestarikan karya-karya mereka, yang telah berjasa dalam mengembangkan dan menghidupkan Dunia seni di tanah air. Baca juga Biografi Abdullah Suriosubroto , Pelukis Mooi IndieBiografi Basuki Abdullah Penakluk 87 Pelukis Eropa Selain itu, hendaknya perjalanan hidup seperti ini bisa memberikan kita sepercik semangat dan motivasi, untuk bisa terjun ke dunia seni, setidaknya mengenal lebih dalam. Demikianlah, informasi kali ini mengenai Biografi Agus Djaya , kelahiran, perjalanan hidup, perjalanan karya, Penghargaan, hasil karya hingga wafatnya Agus Djaya. Semoga informasi kali ini bisa menambah wawasan dan ilmu pengetahuan anda. ReferensiAgusBurhan (1998) menafsir bahwa lukisan berjudul ìAktor Monopoli Indonesiaî mengungkap satire mimpi bocah pada kekuasaan dunia materi. Bocah digoda menuruti ilusi menguasai aset-aset dan belimpah uang dalam permainan monopoli. Kop.Karya Mandiri,Kedung mundu,T.6717059 - 0888 08705 048 1CK16I15/ DOREMON DJAYA Sedot WC Mengenal Organisasi PERSAGI, profesi pelukis dan tukang gambar Indonesia, memberikan kontribusi buat negara ini, apa saja kegiatan mereka?Cindy Kharisma Putri, Profesi – Indonesia memiliki beragam organisasi yang mewadahi bakat-bakat yang berprestasi. Tidak hanya mendirikan induk organisasi pada bidang olahraga. Para warganya juga mendirikan induk organisasi di bidang seni rupa. Salah satunya adalah seni melukis. Seni melukis atau ahli menggambar ini memiliki wadah guna menampung aspirasi para ahli menggambar. Bakat yang ada juga bisa terasah dengan baik karena induk organisasi ini memiliki lingkup yang luas. Mereka dapat saling mengenal pelukis-pelukis handal nasional dari berbagai daerah. Mari mengenal induk organisasi ini. Daftar Isi Mengenal PERSAGI dan Pengurus PertamanyaMengenal Struktur Organisasi PERSAGI Yang Pertama KaliMengenal Karya Dari Para Anggota Organisasi PERSAGIKonsep Dalam Tubuh Organisasi PERSAGISejarah Lahirnya Organisasi PERSAGISejarah Organisasi PERSAGI Lainnya…Tujuan Pendirian Organisasi PERSAGI Tujuan Dari Organisasi PERSAGI Lainnya…Mengenal PERSAGI dan Pengurus Pertamanya mengenal PERSAGI Foto PERSAGI atau banyak yang mengenal dengan Persatuan Ahli-Ahli Gambar Indonesia. Sebuah asosiasi para pelukis dan gambar di Indonesia yang sudah sejak lama berdiri. Bisa juga berarti gerakan nasionalisme di bidang seni rupa Indonesia. Para pekerja seni berkumpul menjadi satu dalam satu wadah ini. PERSAGI menjadi fasilitator para pelukis handal. Organisasi ini berdiri pada 23 Oktober 1938 di Jakarta. PERSAGI erat kaitannya dengan pelukis terkenal, Agus Djaya. Agus Djaya merupakan pelukis ternama di era penjajahan. Bahkan, Soekarno merekomendasikan beliau menjadi ketua Pusat Kebudayaan Bagian Seni Rupa di era penjajahan Jepang. Bersama dengan para seniman lainnya, seperti Sindoedarsono Soedjojono, mereka memiliki ide untuk membentuk sebuah wadah bernama PERSAGI pada tahun 1938. PERSAGI ini masuk dalam periode seni rupa modern Indonesia dan memiliki periodenya sendiri bernama Periode PERSAGI. Mengenal Struktur Organisasi PERSAGI Yang Pertama Kali Struktur organisasi dari PERSAGI pertama kali yang banyak adalah sebagai berikut. Agus Djaya yang merupakan salah satu pendiri PERSAGI didapuk sebagai ketua dan S. Sudjojono sebagai sekretaris. Anggota PERSAGI kala itu berjumlah 14 orang. Ada Abdulsalam, Ateng Rusyian, Emiria Soenassa, Herbert Hutagalung, L. Setijoso, Otto Djaya, Ramli, S. Sudiardjo, S. Tutur, Saptarita Latif, Sindusisworo, Sukirno, Suromo, dan TB. Syuaib Sastradiwilja. Mereka merupakan seniman-seniman terkenal dengan karya-karya yang tidak bisa kita anggap remeh. Organisator lain baca ini Mengenal Organisasi HAKLI dan PORMIKI Yang pertama ada Emiria Soenassa. Emiria merupakan salah satu pelukis wanita asal Indonesia pertama yang berkarya khususnya di bidang seni lukis sebagai ekspresi. Lukisannya bermakna mengungkap kejujuran dan kenaifan. Contoh karyanya adalah Roemah di Tepi Hoetan. Alasannya bergabung dengan PERSAGI, agar ia dapat mengekspresikan hasil karya dengan lebih baik. Lalu, ada Sukirno. Gaya lukisannya lebih cenderung karikatur. Lalu ada Otto Djaya. Otto menjadi pelukis paling muda yang masuk organisasi PERSAGI. Ia merupakan adik dari ketua PERSAGI, Agus Djaya. Contoh karyanya adalah lukisan bertajuk Kethoek Tiloe. Selanjutnya ada Soediarjo dan Suromo. Keduanya sama-sama bekerja di bidang menggambar, terutama melukis keramik,kaca, dan mural. mendapat perhatian besar dari karena kekuatan ekspresi lukisannya yang di pamerkan di Kunstkring yaitu Bade om Zielenheid Doa untuk Pendeta Suromo sendiri merupakan pelukis yang bekerja sebagai penggambar dan desainer di perusahaan Robert Deppe yang bertempat di Batavia. Selain itu Suromo memperoleh kemampuan melukisnya dengan belajar akademis di Pringadi. Banyak yang mengenal beliau sebagai seniman yang aktif dalam PERSAGI. Ia lebih suka melukis dan mengekspresikan melalui lukisan, bukan dengan berdebat. Mengenal Karya Dari Para Anggota Organisasi PERSAGI Karya-karya yang tercipta oleh Soeromo memiliki karakter khas realitas apa adanya dan kejujuran. Karya-karyanya biasanya bermakna kejujuran dan realitas apa adanya. Anggota Persagi lainnya adalah seorang pelukis kelahiran Banyumas, 1912 bernama Abdul Salam. Beliaubekerja di kantor majalah dan surat kabar, serta biro reklame sebagai ilustrator di Batavia. Lalu ada. Soerono. Soerono merupakan pelukis yang berbakat dalam seni lukis. Bakatnya dalam melukis merupakan hasil campur tangan pelukis asal Belanda bernama Velthyuseni. Lukisan-lukisannya yang terkenal antara lain berjudul Terug van de Weide Perahu Majang. Ada Abdul Salam, pelukis kelahiran Banyumas 1912, adalah ilustrator majalah mingguan Pembangoen dari surat kabar Pemandangan, Kantor Statistik dan di kantor Biro Reklame A de le Mar Batavia. Selain para pelukis realitas, masih ada juga beberapa anggota PERSAGI yang melukis keelokan lanskap Hindia Belanda. Herbert Hutagaloeng dan S. Toetoer. Mereka masih berkutat dengan lukisan pemandangan yang indah. Lukisan dari Herbert Hutagalung pernah terpampang di pameran milik PERSAGI meski masih bercorak mooi indie. Sama halnya dengan S. Toetoer yang jenis karyanya sama dengan Herbert H. Karya-karya yang pernah tampil dalam pameran pertama PERSAGI, antara lain Indonesische Venus dan Pemandangan di Mega Mendoeng. Meski masih berlawanan dengan tujuan pembentukan PERSAGI, S. Toetoer terkenal dengan karya-karyanya yang apik dan berkualitas. Periode PERSAGI terkenal dengan pergolakannya untuk mencapai hak-hak kesetaraan dengan bangsa asing. Terutama hak kemerdekaan bagi bangsa ini. Tak hanya mengkritik lewat berbagai tulisan, juga mengkritik melalui media lukis. Para seniman mencoba mencari ciri khas Indonesia. Maka PERSAGI ini muncul sebagai jawaban atas masalah yang terjadi. Mencari corak asli Indonesia, tidak hanya melihat melalui unsur keindahan saja. Titik inilah peran PERSAGI bagi Nusantara pada masa PERSAGI. Konsep Dalam Tubuh Organisasi PERSAGI Organisasi ini memiliki konsep semangat dan keberanian. Tak hanya sekedar melukis, tetapi disertai dengan perasaan dan tumpahan jiwa. Tidak hanya sekedar meniru bangsa barat, tetapi menciptakan gaya khas Indonesia. Organisasi ini juga sebagai ajang saling berdiskusi , ceramah, dan memperbincangkan seputar seni rupa baik yang di Indonesia maupun dunia. PERSAGI menyelenggarakan pamerannya untuk pertama kali pada tahun 1938 di sebuah toko buk Kolff, Jakarta. Sempat mengalami penolakan di tempat lain dan mendapat remehan. Mereka menganggap bahwa pribumi hanya cocok menjadi petani. Namun, pameran ini membuka mata semua kritikus seni terutama kritikus Belanda. Akhirnya, pembuktian ini membuahkan hasil. Pada pameran selanjutnya, PERSAGI membolehkan membuka pameran di Kunstkring akhir tahun 1938. Pengurus yayasan sempat menolak pameran dari PERSAGI sebelumnya. sejarah PERSAGI Periode PERSAGI terkenal dengan pergolakannya untuk mencapai hak-hak kesetaraan dengan bangsa asing. Terutama hak kemerdekaan bagi bangsa ini. Tak hanya mengkritik lewat berbagai tulisan, juga mengkritik melalui melalui media lukis. Para seniman mencoba mencari ciri khas Indonesia. Bermula dari semangat pergerakan nasional yang bangkit pada dekade pada awal abad 20. S Sudjojono, seorang pelukis ternama menyebut bahwa pelukis Indonesia saat itu menganut mooi indie Sebenarnya ungkapan ini termasuk sindiran. Maksudnya disini adalah mereka hanya menyebut bahwa Hindia Belanda memiliki lanskap yang indah belaka. Dari hal tersebut, paa seniman lain mulai mencoba menyusun identitas karya seni rupa Indonesia. Menggali lebih dalam apa-apa yang khas dari Indonesia. Bukan hanya kelompok Sudjono saja yang menentang. Sebuah gerakan di Bali juga menentang mooi indie. Idealisme dan pemikiran dari Affandi turut menyumbang ide untuk mempersatukan para ahli seni rupa dalam satu wadah. Beliau sendiri telah mendirikan grup bagi para pelukis di Bandung. Grup tersebut bernama Kelompok Lima. Grup ini kemudian menjadi antitesis dari mooi Indie yang hanya menampilkan lanskap Nusantara yang indah belaka. Tujuannya agar lukisan tersebut laku terjual. Sejarah Organisasi PERSAGI Lainnya… Wadah organisasi kecil ini mengajarkan teknik-teknik melukis yang apik. Selain itu, juga mencoba untuk melukis secara jujur keadaan yang terjadi di Indonesia saat itu. Mengingat bahwa Affandi beserta teman-temannya belajar di sekolah lukis. Sampai akhirnya, Sudjojono menyumbangkan ide membentuk Persagi. Rapat pertama membuahkan hasil dimana Agus Djaja didapuk sebagai ketua, sedangkan Sudjojono menjadi sekretarisnya. Mengenal PERSAGI menjadi simbol dan permulaan para pelukis di Indonesia yang mencoba melawan bangsa barat. Dengan cara mencoba mencari identitas dan corak seni rupa di Indonesia. Organisator lain baca ini Induk Olahraga Catur Sejak Abad Ke7 Dunia dan Indonesia Namun, perjuangan PERSAGI tidak bisa bertahan lama. Perlawanan terhadap mooi indie ini terus meredup pada tahun 1942. Pada masa pendudukan Jepang, mereka menghapus segala organisasi bentukan Belanda dan menyederhanakan organisasi yang dibentuk masa penjajahan Belanda. Jepang sendiri mendirikan organisasi diberbagai bidang, contohnya di bidang kesenian. Lembaga kesenian tersebut bernama Keimin Bunka Shidoso. Kebijakan Jepang ini dibuat agar para seniman dapat memprograndakan gerakan nasionalis dan memasukkan ciri khas Indonesia di dalamnya. Hal ini menguntungkan di sisi Jepang Tujuan Pendirian Organisasi PERSAGI Tujuan pendirian PERSAGI Foto Persagi lahir sebagai bentuk protes atas nilai keindahan yang diusung oleh mooi indie. Namun, banyak juga faktor yang melatarbelakangi lahirnya pergerakan budaya tersebut. PERSAGI berdiri untuk membatasi hegemoni para peseni Belanda dan Eropa yang tinggal di Indonesia. Dimana pada masa itu, seni rupa hanya bertema keindahan pemandangan yang tersaji di Hindia Belanda. Hal ini dikenal dengan mooi Indie karena memang ditujukan untuk promosi wisata. Hal ini berkebalikan dengan kondisi masyarakat kala itu. Kondisi yang terjadi saat itu, terutama dari segi ekonomi dan politik memang menuntut pembaruan dalam segala bidang, tak terkecuali dalam bidang kesenian. Tujuan Dari Organisasi PERSAGI Lainnya… Memasuki tahun 1930-an, keadaan Batavia telah berbeda dengan awal abad 20. Keadaan tersebut membuat keadaan masyarakat pribumi semakin sulit dalam kehidupan. Kondisi tersebut membuat para seniman memikirkan konsep PERSAGI. Dimana mereka tidak hanya menyertakan unsur estetika di dalamnya. Juga memasukkan unsur kemanusiaan. PERSAGI ingin menekankan lukisan atau gambar yang mengenal dengan corak asli khas Indonesia. Tak hanya melukis keindahan Nusantara seperti yang sudah-sudah. Lebih jauh lagi, mereka ingin mengangkat kejujuran lukisan terkait dengan realitas yang terjadi sebenarnya. Selain kejujuran, perlunya penekanan pada sikap kesederhanaan dalam memandang dan melukis suatu objek. Unsur kesederhanaan ini dapat terlihat melalui makna sebuah lukisan. Penggambaran suatu objek yang apa adanya. Tidak hanya melihat nilai estetikanya saja. Misalkan saja pada masa itu terjadi peperangan dan perjuangan gerilya antara masyarakat pribumi dengan penjajah. Organisator lain baca ini Olahraga Bela Diri, 19 Jenis Untuk Para Wanita Karier Atau potret-potret masyarakat yang tengah menjalankan pekerjaan berat suruhan dari penjajah. Poin-poin seperti ini yang belum dijamah oleg pelukis pada masa tersebut. Sehingga, PERSAGI hadir dengan semangat dan keberanian tinggi. Memperlihatkan realitas sesungguhnya. Terlepas dari kita mengenal lebih dalam tentang organisasi ini, yakni PERSAGI, Induk organisasi ini tentu membuka mata para pengamat dan kritikus lukisan pada masa tersebut. Mereka dengan berani mendobrak apa yang telah menjadi ciri khas seni rupa yang hanya menampilkan keindahan Hindia Belanda semata. Masih sedikit, bahkan belum ada yang berani mengungkap realitas asli yang terjadi di Tanah Air. Perjuangan yang mulia ini akhirnya menyadarkan mereka tentang realitas yang tengah terjadi dari sisi bangsa yang terjajah. 5Seniman Indonesia 1. Abdullah Suriosubroto (Semarang, 1878 - Yogyakarta, 1941) Abdullah Suriosubroto adalah seorang pelukis Indonesia. Dia adalah anak angkatWahidin Sudirohusodo seorang tokoh gerakan nasional Indonesia. Dia adalah juga ayah pelukis Indonesia terkenal Sudjono Abdullah dan Basoeki Abdullah Mengikuti jejak ayah angkatnya, Abdullah Tarung ayam karya Affandi. Foto Lukisan Seni/ Bicara ayam, Indonesia memiliki sejarah sangat panjang. Jika selama ini hanya Sungai Kuning di Cina dan lembah Indus di India yang dianggap sebagai pusat sejarah domestikasi ayam di dunia, nyatanya bicara lokasi ketiga adalah Indonesia. Panjangnya sejarah interaksi manusia dan ayam di bumi Indonesia barangkali ialah kunci jawaban mengapa mitos ayam jantan begitu lekat dalam kebudayaan. Awal April 1958, Clifford James Geertz dan istrinya, sebagai antropolog, tengah melakukan penelitian lapangan di sebuah desa terpencil di Bali. Antropolog yang sohor dengan karyanya Negara The Theatre State in Nineteenth Century Bali itu, tiba-tiba dikejutkan oleh kedatangan polisi. Ya, sejumlah polisi datang di desa terpencil tersebut untuk menggerebek perhelatan judi sabung ayam. Sudah tentu semua orang lari tunggang langgang, termasuk Geertz dan istrinya. Dari momen itulah Geertz bukan hanya jadi mudah “masuk” lingkungan komunitas masyarat Bali, lebih dari itu, ia, sebagai peneliti lapangan berbasis etnografi, juga menemukan pembacaan perihal makna di balik ritus sabung ayam masyarakat Bali. Kenangan tentang pengalaman menyaksikan sabung ayam di Bali itu, diabadikan oleh Geertz dalam salah satu eseinya yang terkenal, Deep Play Notes on The Balinese Cockfight. Esai yang menjadi salah satu artikel penting dalam bukunya, The Interpretation of Culture Selected Essaysi, menyimpulkan bahwa hanya kelihatannya saja jago-jago ayam-ayam yang bertarung di sana. Sebenarnya, yang bertarung di sana adalah manusia-manusia.” Melalui artikel ini, Geertz menggunakan paradigma interpretasi simbolik, mendiskripsikan makna di balik sabung ayam di Bali. Geertz menemukan makna penting sabung ayam dalam masyarakat Bali. Di balik sabung ayam itu, ada suatu bangunan kultur yang besar, tentang status, tentang kepahlawanan, kejantanan, dan etika sosial yang menjadi dasar pembentukan budaya Bali. Sabung ayam, menurut Geertz, lebih dari sekadar judi, juga merupakan simbol ekspresi dari status, otoritas, dan lain sebagainya. Merujuk KBBI, kata jago’ secara leksikon berarti “ayam jantan”. Namun istilah ini pun berarti “calon utama dalam sebuah pemilihan”, “juara” atau “kampiun”. Pun dalam bahasa Jawa. Jago bagi orang Jawa berarti ayam. Namun kata ini juga bermakna konotatif, sebagaimana makna dalam kamus bahasa Indonesia. Permainan ini lazimnya dilakukan dengan mengadu dua ayam jantan bertaji. Atau tak jarang ayam jantan itu sengaja dipasangi taji buatan, entah dari bambu atau kayu diruncingkan, atau bahkan logam besi. Pertandingan barulah dianggap selesai setelah salah satu ayam jantan itu kalah. Thomas Stamford Raffles dalam The History of Java yang terbit pertama kali pada 1817, mencatat sabung ayam merupakan perlombaan yang sangat umum dilakukan di kalangan masyarakat Jawa. Secara etimologi kata jago ditengarai berasal dari bahasa Portugis yaitu jogo’, yang dilafalkan zhaogo’ dan secara harfiah berarti “permainan”. Konon, istilah ini mengacu pada permainan sabung ayam di Nusantara yang sangat digemari orang-orang Portugis. Dari pelafalan inilah kemudian istilah ini diserap ke Nusantara dan masuk ke pelbagai bahasa seperti bahasa Melayu atau Jawa. Namun tidak terlalu jelas, sejak kapan istilah jago jadi kata serapan. Pada kasus Banten, merujuk buku Sejarah Banten karya TBG. Roesjan 1954, fenomena penyerapan kata jago ke dalam bahasa lokal tercatat telah muncul pada 1810. Merujuk Anthony Reid dalam karyanya yang berjudul Southeast Asia in the Age of Commerce 1450-1680 Volume One The Lands Below the Winds, fenomena sabung ayam ini, bersama pertarungan spektakuler lainnya seperti adu gajah atau harimau, lazim diselenggarakan untuk memeriahkan pesta-pesta kerajaan di kota-kota di Asia Tenggara. Menurutnya, di masa lalu ayam menjadi salah satu hewan yang sering diadu sebagai simbol kemeriahan atau kebesaran wajah kekuasaan dari kerajaan-kerajaan di Asia Tenggara. Lebih jauh menurut Reid, setidaknya di Jawa pra-Islam dan hingga kini masih hidup di Bali, praktik sabung ayam tak semata bermakna ritus sosial, melainkan juga memiliki makna keagamaan dan menjadi bagian penting dalam pesta keramaian candi, penyucian, dan ziarah. Darah ayam sabungan dipandang sebagai korban untuk menyenangkan dewa-dewa, demi kesuburan, demi upacara penyucian, dan untuk merayakan keberhasilan perang. Jejak-jejak Diskursus Masyarakat Jawa mengenal folklore Cindelaras. Mengambil konteks dan latar belakang sejarah di zaman Kerajaan Jenggala abad ke-11, narasi ini bercerita perihal sabung ayam dan relasinya dengan simbol kuasa. Tak kecuali bagi masyarakat Sunda, pun ditemui folklore Ciuang Wanara. Mengambil konteks dan latar belakang sejarah di era Kerajaan Galuh abad ke-8. Kedua folklore ini sama-sama bercerita tentang putra raja yang terbuang, dan karena jalan takdirnya mereka kembali dipertemukan dengan ayahnya yang seorang raja, melalui momen praktik sabung ayam. Tak kecuali sumber lain, sebutlah La Galigo di Bugis. Tokoh utama epik itu, yaitu Sawerigading, juga diceritakan memiliki kegemaran sabung ayam. Bahkan, naga-naganya dulu orang Bugis belum bisa disebut pemberani tobarani jikalau tidak memiliki kebiasaan menyabung ayam massaung manu’. Barangkali juga bukan hanya Bugis, tetapi bagi masyarakat Jawa, Bali, Sunda, dan lainnya, ayam jantan dulu pernah memiliki asosiasi untuk melukiskan tentang citra keberanian atau kejantanan. Jikalau folklore atau epik dari masa lalu bisa jadi salah satu sumber rujukan sejarah, maka bisa disimpulkan, secara historis simbolisme terhadap ayam menghadirkan pemaknaan yang sakral sebagai representasi simbolik tentang kekuatan. Sakralitas makna sabung ayam ini setidaknya terlihat di Bali, misalnya. Geertz saat melakukan penelitian etnografi di Bali mengungkapkan pentingnya taji. Taji, yang dibuat dari logam besi sepanjang empat atau lima inci dan dipasang di kedua kaki ayam itu, hanya diasah ketika saat momen gerhana bulan atau ketika bulan tidak penuh. Selain itu, taji itu juga harus dirawat sebegitu rupa oleh pemiliknya dan dijaga supaya tidak dilihat atau dipegang kaum perempuan. Dari lapangan sejarah, merujuk esai Clifford Geertz disebutkan kata sabung’ merupakan istilah untuk ayam jantan. Dan, lebih jauh ia katakana, istilah telah muncul dalam inskripsi-inskripsi di Bali pada 922 M. Istilah ini dipakai secara metaforis untuk mengartikan “pahlawan”, “serdadu”, “pemenang”, atau “orang kuat”. Sayangnya Geertz tak menjelaskan dari sumber prasasti mana inskripsi itu. Bicara latar sejarah sabung ayam, Ani Rachmat dan Agusmanon Yuniadi 2018 dalam artikelnya Simbolisme Ayam Jago dalam Pembangunan Kultural Masyarakat Kabupaten Cianjur, dan I Wayan Gede Saputra 2016 dalam artikelnya Sabung Ayam Pada Masyarakat Bali Kuno Abad IX-XII, tiba pada kesimpulan yang sama. Mirip Geertz, menurut mereka praktik sabung ayam di Bali telah berlangsung sejak abad 10. Jika Rachmat dan Yuniadi merujuk Prasasti Sukawana dan Prasasti Batur Abang; Saputra merujuk Prasasti Trunyan dan Prasasti Sembiran. Sayangnya lagi, bicara konteks lokalitas Bali, Geertz tidak memaparkan sejauh mana terdapat perbedaan makna antara sabung ayam dalam bentuk tetajen’ dan tabuh rah’. Jelas, kedua ritus sabung ayam ini berbeda konteks dan makna. Di satu sisi, tetajen ialah ritus sosial yang bersifat profan berupa perjudian, dan di sisi lain tabuh rah ialah ritus yang bersifat sakral dan keagamaan. Masuk babakan sejarah kemudian. Dalam Kitab Pararaton, Ken Arok, sebelum jadi Raja Singasari di abad ke-13, konon ialah tukang sabung ayam. Pun sejarah mencatat, di Kerajaan Shingasari pernah terjadi peristiwa politik besar saat momen sabung ayam. Raja Singhasari yang berkuasa saat itu, Anusapati, dibunuh adik tirinya, Tohjaya, saat raja itu menyaksikan sabung ayam. Raja Hayam Wuruk yang berkuasa di Kerajaan Majapahit 1350-1389 juga menarik disimak. Di masa itu memang lazim pemberian nama orang meminjam nama-nama binatang tertentu. Sebutlah Kebo Anabrang, Lembu Sora atau Gajah Mada, misalnya. Pemilihan nama-nama binatang kerbau dan gajah, tentu memiliki asosiasi akan kebesaran tokoh-tokoh tersebut. Namun demikian nama raja terbesar di era Majapahit, Hayam Wuruk yang juga bergelar Maha Raja Sri Rajasanagara, justru memakai nama ayam. Seperti diketahui, Hayam Wuruk artinya “Ayam yang Terpelajar”. Mari meninjau Sulawesi. Kerajaan Bone dan Kerajaan Gowa pernah berperang gara-gara momen perhelatan sabung ayam. Dikisahkan di tahun 1562, Raja Gowa X yaitu I Mariogau Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tunipalangga Ulaweng 1548 –1565 berkunjung ke Bone. Kedatangan tamu negara ini dimeriahkan pesta sabung ayam massaung manu’. Raja Gowa mempertaruhkan 100 katie emas. Raja Bone saat itu yaitu La Tenrirawe Bongkange’ mempertaruhkan orang panyula satu kampung. Konon, sabung ayam ini bukanlah sabung ayam biasa. Ayam jantan yang diadu jadi wahana adu kesaktian dua raja penguasa semenanjang barat dan timur ini. Alhasil, ayam sabungan Raja Gowa mati terbunuh. Ayam Raja Bone menang. Ini berarti kesaktian Raja Bone nisbi lebih tinggi ketimbang Raja Gowa. Persoalan mulai muncul ketika kekalahan sabung ayam tersebut dikait-kaitkan dengan tanda-tanda kemerosotan kekuasaan Kerajaan Gowa. Raja Gowa Daeng Bonto terpukul dan malu. Tragedi ini dipandang sebagai peristiwa siri’ oleh Kerajaan Gowa. Sepulangnya di Gowa, Tunipalangga Ulaweng langsung mempersiapkan pasukan dan menyerang Kerajaan Bone. Sejak itulah perang saudara berkobar. Perang ini memakan waktu satu generasi. Perang berakhir di masa Raja Gowa XI, I Tajibarani Daeng Manrumpa Karaeng Data. Akhir kisah perseteruan diadakan perjanjian perdamaian Tellumpoccoe di tahun 1582. Mari meloncat masuk di era Revolusi Digital atau Industri Bicara mitos ayam, samar-samar masih tampak melekat kuat di benak masyarakat. Selain di Bali dengan ritual tabuh rah-nya, di daerah lainnya perhelatan sabung ayam masih sering dilakukan dan cenderung hanyalah ekspresi hobi belaka. Asosiasi hobi ayam sabung di Indonesia pun telah terbentuk. Mereka menamakan dirinya PAPAJI Paguyuban Penggemar Ayam Jago Indonesia. Sekalipun bersifat profan, asosiasi ini telah tegas menghilangkan aspek perjudian. Mengambil format seperti perlombaan tinju, konsep adu ketangkasan ayam ini sengaja dibatasi waktu, ayam pemenang ditentukan oleh skor. Untuk mengurangi resiko kematian, taji di kaki ayam jantan sengaja dibungkus. Bicara nilai komersial ayam jago yang malang melintang memenangkan lomba, jangan kaget jikalau nilainya mencapai ratusan juta. Sayangnya bicara asal ayam sabung lazimnya bukanlah budidaya Indonesia. Padahal sebenarnya Indonesia memiliki banyak populasi ayam hutan. Ada ayam hutan merah dan ayam hutan hijau. Dari pelbagai varitas ayam hutan ini sebagai modalnya seharusnya bisa dikembangkan ayam aduan tipe unggulan. Sementara di sisi lain, bicara ayam Indonesia memang memiliki sejarah yang sangat panjang. Jika selama ini hanya Sungai Kuning di China 6000 SM dan lembah Indus di India 2000 SM dianggap sebagai pusat domestikasi ayam di dunia, maka dua peneliti dari Laboratorium Genetika Bidang Zoologi di Pusat Penelitian Biologi, LIPI, yaitu Sri Sulandari dan M Syamsul Arifin Zein, berhasil menemukan pusat domestikasi ayam yang ketiga di dunia. Lokasinya ialah bumi Indonesia. Melalui pemetaan DNA terhadap banyak sampel ayam dari pulau-pulau di Indonesia, riset mereka menunjukkan ayam lokal Indonesia lebih memiliki kedekatan hubungan kekerabatan dengan ayam hutan merah dibanding ayam hutan hijau. Selain itu, ayam lokal Indonesia memiliki keragaman genetik yang tinggi. Pada titik ini, sebagai negara salah satu pusat domestikasi ayam di dunia, Indonesia harus gigih mempertahankan dan melakukan konservasi atas ayam-ayam lokal miliknya. Mari para pencinta ayam se-Indonesia, segeralah bergegas turut bergerak maju mengembangkan ayam-ayam unggulan produk lokal Indonesia. Sumber Editor Riki Susanto
Konsep OrganisasiAyu18/10/202112/10/2021 Aliran Lukisan Agus Djaya 6 Daftar Karya yang Terkenal Aliran lukisan Agus Djaya. Merupakan tokoh besar dalam dunia seni lukis, yang mana karyanya sudah banyak dikenal oleh orang. Berikut daftar karyanya.
223HASAN DJAAFAR (Koto Gadang, West Sumatra, 1919 - 1995) Sabung Ayam Oil on canvas: 115 x 70 cm Signed, lower left: Hasan Djaafar SGD 6,000 - 10,000 USD 4,320 - 7,200 Born in Koto Gadang, WestAyam Tarung” Melalui Kacamata Seni, Buah dari Ekspresionisme Tangan dingin Affandi agaknya selalu menghasilkan karya-karya yang luar biasa. Siapa yang menyangka oretan-oretan yang terlihat asal-asalan dari lukisan “Ayam Tarung” ini dihargai Rp. 350.000.000 (tiga ratus lima puluh juta rupiah).IndonesianVisual Art Archive: Jalan Ireda Gang Hiperkes MG I-188 A/B, Kampung Dipowinatan, Keparakan, Yogyakarta 55152 +62 274 375 262 : webmaster[at]ivaa-online.org Lukisansabung ayam karya mades di Tokopedia ∙ Promo Pengguna Baru ∙ Cicilan 0% ∙ Kurir Instan. BsyoN.
lukisan sabung ayam karya agus djaya
